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Medici e medici di copertura - medicina veterinaria nel museo


Nel 1765 fu fondata la prima università di medicina veterinaria a Vienna, nella regione di lingua tedesca, e nel 1778 la TIHO Hannover fu fondata come scuola di rose. Oggi si trova il Museo di medicina veterinaria della Fondazione dell'Università veterinaria di Hannover. Prof. Dr. Johann Schäffer lo dirige dal 1991 e anche l'area specialistica "Storia della medicina veterinaria e degli animali domestici", nonché gli "Archivi universitari" del TIHO. Dal 1992 dirige anche il gruppo di storia veterinaria.

In primo luogo, ricerca "Storia, teoria ed etica della medicina veterinaria" e "Storia degli animali domestici", promuove questo lavoro a livello nazionale e migliora ulteriormente la formazione in termini di contenuti e metodi. In secondo luogo, il gruppo di specialisti professionalizza la storia della medicina veterinaria attraverso la cooperazione interdisciplinare al fine di ancorare la materia e la storia della medicina umana - nella scienza e come istituzione.

Collegare ricerca storica e insegnamento

Questo museo è stato il primo del suo genere al mondo e ha scatenato la giornata per circa 40 di questi musei specializzati. La vecchia farmacia dell'università ora ospita la mostra, è direttamente collegata a TIHO attraverso la cattedra di Schäffer e fornisce anche informazioni a visitatori non specializzati. Nessun altro luogo in Europa ha una tale connessione tra ricerca sulla storia, insegnamento e servizio in medicina veterinaria.

Gli studenti di dottorato presentano i risultati della loro ricerca alle conferenze della sezione di storia del DVG e le relazioni della conferenza sono diventate indispensabili per la storiografia della medicina veterinaria.

Il museo espone oltre 650 reperti, nelle riviste sono conservati circa 6500 oggetti: dispositivi, strumenti, documenti, scritti e immagini provenienti da tutte le aree della scienza veterinaria. Nel 1995 fu aggiunto un dipartimento per la storia militare.

Il concetto si basa sui principi dei musei scientifici: collezionare, conservare, esporre, ricercare e insegnare; è aperto al pubblico, ma non pubblico. Gli studenti di veterinaria ottengono approfondimenti sul lavoro museale; I visitatori e le classi scolastiche beneficiano di visite guidate, sia in generale che su argomenti specifici.1

Medicina veterinaria - una vecchia storia

La storia della medicina veterinaria non solo fa luce sui metodi storici di guarigione, ma anche su come si pensano le persone, gli animali e il mondo: da quando gli esseri umani hanno addomesticato gli animali, probabilmente si sono presi cura delle loro malattie e hanno curato le ferite. Ad esempio, gli antichi egizi rappresentavano la nascita e la riproduzione degli animali.

Le ossa di toro forniscono le prime prove della medicina veterinaria: dimostrano che i bovini sono stati sterilizzati. Un papiro egiziano di Kahun del 1850 a.C. Chr sottolinea che gli egiziani praticavano la medicina veterinaria, conoscevano diagnosi, sintomi e terapie e trattavano diverse specie animali: bovini, oche e persino pesci.

Ippocrate (dal 460 al 377 a.C.) fondò la medicina empirica e di conseguenza fornì anche gli "strumenti di pensiero" per curare gli animali.

Aristotele (384-322 a.C.) progettò una gerarchia: in cima c'erano gli dei, poi le persone, compresi gli animali, comprese le piante, e infine la materia inorganica.

Questa valutazione determinò il pensiero dell'Occidente - fino ad oggi; Schäffer spiega questo in termini di posizione del veterinario: “Il personale medico può raggiungere il grado di generale nell'esercito, i veterinari possono classificarsi come colonnello fino ad oggi. Il medico che curava l'uomo era sulla scala di Aristotele tra uomo e Dio, il veterinario tra uomo e animale. " 2

Aristotele descrisse la rabbia, la gotta del piede come l'antrace e diede istruzioni sulla sterilizzazione. Nella sua historia animalum, si dedica esplicitamente alle malattie degli animali.

Anche il poeta romano P. Vergil (70-19 a.C.) scrisse di medicina veterinaria nella sua georgica. Ha delineato la rogna di pecora, la malattia degli artigli, l'antrace, la malattia del bestiame e la malattia del maiale. Gli ultimi due non sono chiari su quali malattie siano coinvolte.3

La teoria del succo

La medicina animale e umana si basava sulla terapia umorale, l'insegnamento dei fluidi corporei. Ippocrate l'aveva fondata. Di conseguenza, c'erano quattro succhi, vale a dire sangue (sanguis), muco (flemma), bile gialla (colina) e bile nera (melancole), che erano assegnati ai quattro elementi fuoco, terra, aria e acqua e corrispondevano a quattro stati: caldo, freddo , umido e asciutto. Essere sani significa che questi succhi sono in equilibrio (eucrasia) - nell'uomo e negli animali. Fino ad oggi, usiamo questi termini per descrivere i tipi di persone: collerico, malinconico, flemmatico e sanguigno.

Il salasso (flebotomia) è stato usato per ristabilire l'equilibrio e il sangue veniva attirato vicino all'area malata del corpo. Il bruciore (cauterizzazione) deriva anche dalla teoria dei succhi: i succhi che hanno causato la malattia dovrebbero emergere dalla ferita "calda". In caso di febbre, il "fuoco" doveva essere raffreddato - usando panni umidi o ghiaccio.4

Ippici e maestri di scuderia

Gli arabi avevano conquistato il loro impero a cavallo e si specializzavano nella medicina equina: la migrazione dei popoli nella Roma occidentale portò all'oblio la medicina antica (veterinaria); questa conoscenza fu conservata a Bisanzio e in seguito i musulmani tradussero in arabo le fonti dei romani e dei greci. Il baitar arabo prese il posto del greco hippiatros (medico cavallo). Gli arabi hanno scritto libri sulle malattie di cavalli, bovini, cammelli e pecore.

Nell'Europa cristiana, nel frattempo, la superstizione che i demoni scatenano le malattie degli animali si mescolava alla medicina utile. Ildegarda von Bingen (1098 - 1179) descrisse malattie animali per le quali incolpò il mitico animale Basilisco, che nacque da un uovo di serpente che un gallo aveva covato. Si dice che le pozioni fatte con la spina di bisonte e il sangue di lince curassero le epidemie. Per i maiali malati, raccomandava gusci di lumaca, aneto e ortica cotta.

La medicina veterinaria scientifica nel Medioevo in Europa iniziò con l'imperatore tedesco Federico II von Hohenstaufen (1194-1250). Aveva dubitato dell'immortalità dell'anima ed equiparato il potere dell'imperatore con quello del papa; Papa Gregorio lo aveva quindi mandato a pentirsi per una crociata a Gerusalemme nel 1227. Invece di combattere contro i musulmani, l'imperatore critico fece amicizia con loro, studiò l'antica filosofia preservata dagli arabi, apprese il metodo empirico, si riconciliò con il sultano Al Khamil e tornò in Europa con un serraglio.

Questo primo illuminante ha scritto libri sulla guarigione di cavalli, falchi e cani da caccia ed è considerato un pioniere della medicina veterinaria che trae conclusioni dalle osservazioni e rifiuta spiegazioni magiche. Friedrich introdusse la cappa di falco in Occidente e scrisse il lavoro standard "De arte venandi cum avibus". ("A proposito dell'arte del decapaggio"). I suoi scritti sull'ornitologia stupiscono con immagini realistiche degli animali che non sono inferiori ai libri di identificazione di oggi.

Jordanus Ruffus, uno dei suoi maestri della stalla, scrisse un libro sulla medicina dei cavalli; Il salasso e la cauterizzazione lo mostrano come un sostenitore dell'insegnamento del succo, il maestro Albrant lavorò anche per Federico II come medico di equitazione e scrisse un altro manuale sulla loro medicina. Come il suo imperatore, rinunciò agli incantesimi che all'epoca erano comuni. Il suo "libretto di medicina per cavalli" rimase in circolazione fino al 18 ° secolo e divenne il manuale più importante per la medicina equina.5 Ruffus e Albrant fondarono la medicina veterinaria professionale dei maestri stabili delle scuderie di corte.

La salute dei cavalli fu un fattore decisivo per il potere: le malattie dei cavalli e il crollo della cavalleria decisero guerre. I dottori equini erano alti funzionari della fattoria; questo privilegio ha modellato la mentalità conservatrice di questi specialisti fino al 20 ° secolo.

Il momento culminante della cavalleria era finito con la prima guerra mondiale; Ma fu allora che si rese conto che l'odontoiatria aveva la massima priorità per i cavalli, poiché i cavalli non avevano problemi con il mal di denti. Qualche decennio fa, la medicina equina aveva poco a che fare con l'affetto privato; Fu solo verso il 1950 che il trattore ottenne l'accettazione tra gli agricoltori - fino ad allora il cavallo era un cavallo di battaglia esistenziale.

Malattie degli animali e medicina sporca

Malattie animali come l'infestazione da vermi, il moccio e l'antrace erano note anche nel Medioevo; tuttavia, il trattamento sembra spesso contraddittorio, a causa, tra l'altro, della mancanza di conoscenza di virus e batteri. Quindi uno sospettava la rabbia, un muscolo della lingua del cane, come un innesco della rabbia e lo tagliava fuori. Le preghiere di maiale, scritte su fette di pane, dovrebbero proteggere contro il moccio e la febbre.

L'interpretazione errata dei sintomi della rabbia ha portato all'idea che i malati si trasformassero in cani o lupi, e presumibilmente così fecondarono la convinzione nei lupi mannari.6 San Huberto, patrono della caccia, avrebbe dovuto curare la "rabbia del cane". La "chiave di Hubertus", posta su umani e cani, dovrebbe aiutare a combattere la malattia. Una "terapia" comune era quella di uccidere i cani e gli esseri umani infetti. A volte i malati venivano legati al letto e soffocati con le coperte, o le loro vene venivano tagliate.7

La cosiddetta "medicina sporca" per animali e umani era la farmacia della gente comune. Gli escrementi animali e umani, sangue, peli, cerume e frutti marci costituivano la base. C'erano anche piante medicinali che usiamo ancora oggi: valeriana, camomilla o salvia. La carne di cavallo bollita, le ceneri di rane bruciate e la verbena dovrebbero aiutare contro le malattie dei maiali.

I contadini sapevano che gli animali malati infettavano i sani e li isolavano. Tuttavia, erano impotenti contro le epidemie di bestiame: dal 16 ° al 18 ° secolo, quasi tutto il bestiame europeo fu portato via: peste bovina, antrace, sheeppox, moccio, afta epizootica e rabbia. Il clero e le popolazioni rurali credevano fermamente che le epidemie fossero le punizioni di Dio e osservavano con sospetto terapie più razionali: questo divenne presto un processo di stregoneria nei primi tempi moderni.

Petrus de Crescentiis (1230-1321) suggerì ai maiali malati di dare loro alloro, crusca e lievito madre schiacciati. Il suo consiglio sulla pulizia era innovativo: le stalle dovevano essere pulite giornalmente e i maiali si lavavano in acqua salata. Le malattie si diffondono nel Medioevo principalmente a causa della terribile igiene.8

Sauschneider e carnefice

La medicina veterinaria, come la medicina umana, si espanse ampiamente. Ha studiato gli animali trattati dei sovrani come la caccia ai falchi, i cani da caccia e l'equitazione. I medici, come carnefici, macellai, coperte e pastori, d'altra parte, si prendevano cura degli animali da allevamento della gente.

La sterilizzazione veniva utilizzata per ingrassare gli animali. La carne di buoi e capponi era considerata tenera; la carne di cinghiali non lievitati è immangiabile. Castroni e buoi sono più addomesticati di stalloni e tori non castrati. Emascolare era brutale, ma facile. Sposi e pastori tagliano il cordone spermatico con coltelli o forbici, schiacciano i testicoli con pietre o pinze. C'erano anche pinze e morsetti. Ma Sauschneider ha anche sterilizzato le scrofe per prevenire la fecondazione da parte del cinghiale, quindi hanno capito l'intervento chirurgico.

La medicina veterinaria era soggetta a professioni che difficilmente associamo ad essa oggi: macellai, carnefici, mascheratori, fabbri, pastori, silvicoltori e cacciatori. Boscaioli e cacciatori curarono ferite ai cani da caccia. I macellai erano responsabili dell'ispezione delle carni e della diagnosi in tempo reale. Coverer (Wasenmeister) e guaritore di animali erano spesso la stessa professione. Il Munich Wasenmeister Bartholomäus Deibler, ad esempio, godeva di una tale reputazione da curare anche i cavalli dell'alta borghesia urbana; Il boia Hans Stadler trattava i cavalli come persone con la tisana.

Nessuno conosceva le malattie degli animali meglio dei mascheratori che hanno rimosso le carcasse degli animali che erano morti da queste malattie. Queste carcasse hanno anche fatto affari con le carogne. Fino all'ispezione della carne da parte dei veterinari ufficiali, la commestibilità della carne era una questione del portafoglio. Già nel 1789, il mascheratore Adam Kuisl riferì che la carne di "kranck Vieh" veniva consegnata alle taverne.9

I pastori hanno affrontato i maestri stabili sulla scala del guaritore di animali sociali. Come i maestri e i carnefici, erano sospettosi della magia nera, che maneggiava le carcasse. I pastori guidavano il bestiame all'esterno nella natura, dove erano presenti i lupi e i ladri della realtà, e i fantasmi notturni della fantasia non solo vivevano al di fuori del controllo delle autorità, ma incontravano anche la morte, recuperavano e seppellivano animali morti. I pastori conservarono l'esperienza dei poteri curativi della natura in un momento in cui la Chiesa stava vietando la ricerca empirica sul regno del diavolo.

Oltre ai mezzi razionali, i pastori vendettero il lupo-lupo, quindi misero un incantesimo protettivo sulle mandrie in modo che i lupi stessero lontani. Con la mania delle streghe, la magia entrò nel regno del diavolo: lo stendardo del lupo divenne un lupo mannaro, il pastore aiutante uno stregone, che mangiava animali sotto forma di animali. La contro-medicina dell'esterno, attraverso il suo successo, mise in dubbio l'onnipotenza della chiesa e sul rogo morirono pastori che erano stati torturati per aver imperversato in forma di lupo.

È stato facile trovare "prove" come l'unguento per streghe perché i guaritori animali avevano abbastanza unguenti. Il pastore Henn Knie del Westerwald ha ammesso che il diavolo lo aveva massaggiato con un unguento aspro, si era messo una pelliccia bianca e che era "così fatto con i suoi sensi e i suoi pensieri (...) come se dovesse abbattere tutto". Il lupo pensò di scacciare, cuocendo un pane con la formula "Il cane della foresta sofferente, concludo alla sua bocca che non morde il mio bestiame, o non lo attacca".

Ad esempio, 1600 Rolzer Bestgen fu giustiziato come un lupo mannaro: oltre all'incantesimo del lupo, il pastore usò anche la magia per curare i tumori di cavalli e maiali. Tuttavia, il vecchio minacciava davvero: si guadagnava da vivere leggendo il Vangelo ai maiali. Se non ha avuto soldi per questo, ha giurato di inseguire il lupo sui puledri.10

La cattiva reputazione di coloro che lavoravano con animali morti persisteva per secoli. Il re Giorgio III scrisse il documento di fondazione del TIHO nel 1778 come "Scuola Roß-Arßney". Ha scritto: "Quando in una scuola del genere (...) è inevitabilmente necessario sezionare i corpi degli animali caduti al fine di ottenere i benefici, (...) e gli insegnanti (...) del Roß - und Vieh-Arßney-Schule una volta furono accusati di questo ; Quindi vogliamo sperare che le persone educate e sensibili (...) delle quali sorgano e si contengano ".11

Veterinari in guerra

La mostra di storia militare è dedicata ai veterinari nell'esercito. Lì giocarono un ruolo essenziale nel rifornire le truppe. La prima guerra mondiale aveva dimostrato che il tempo della cavalleria come arma di guerra era finito. Ma i cavalli in massa della Wehrmacht tedesca servirono come animali da sella, da branco e da tiro nel 1939. I cavalli tiravano mitragliatrici e pistole più leggere, trasportavano bobine di cavi e apparecchi radio. Sul fronte orientale, le carrozze trainate da cavalli erano spesso l'unico mezzo di trasporto dopo il guasto dei motori: la Wehrmacht dispiegò un totale di 2.800.000 cavalli. Nel 1941, oltre 1.500.000 di loro erano morti.

I veterinari hanno curato i cavalli feriti e malati. Li portarono dalla truppa in un punto di raccolta a pochi chilometri dietro la facciata, con trasportatori di cavalli verso la compagnia veterinaria e, nei casi più gravi, all'ospedale per cavalli.

I veterani di guerra della Wehrmacht hanno combattuto epidemie, fornito protezione antigas per gli animali dell'esercito, curato e curato gli animali malati e feriti della Wehrmacht, nonché curato gli animali dei civili nell'area delle truppe; hanno calzato gli zoccoli; hanno controllato il feed; osservavano il bestiame e la carne dei soldati; hanno smaltito e riciclato carcasse nell'area operativa e hanno ospitato gli animali delle truppe.

Ricerca storica sulla medicina veterinaria ad Hannover

La storia della medicina veterinaria era già stata oggetto di insegnamento ad Hannover nel 1881. Oggi, una conferenza introduce la "Storia della medicina veterinaria" e un "Seminario di storia della medicina veterinaria" nei metodi delle discipline umanistiche.

Gli argomenti sono diversi: dalla medicina veterinaria nell'antico Vicino Oriente alla relazione uomo-animale nell'antico Egitto alla storia contemporanea: la medicina veterinaria sotto il nazionalsocialismo o la RDT. La storia degli animali domestici e da allevamento è un blocco separato. Le sole opere di Schäffer vanno da "La medicina equina nella mano di un ranger e un cacciatore" a "Il ruolo e il trattamento veterinario dei cani nella prima guerra mondiale" e "Con serpente e cranio - veterinari nelle SS".

I ricercatori possono attingere a un ricco patrimonio nella rivista del museo, nell'archivio universitario e nella collezione di storia militare. Ciò include gli stampini di ritaglio posizionati nelle orecchie dei cani e le rappresentazioni dei topi nei cavalli: anche le orecchie dei cavalli sono state ritagliate, a causa dell'idea sbagliata che ciò ridurrebbe la resistenza dell'aria.

Il tono dell'embrione per il bestiame è stato spinto sulla cervice della mucca per estrarre il vitello dal canale del parto. Si possono vedere pinze da lancio e pinze da lancio nonché tenditori vaginali per bovini e tenaglie per nascita per suini. Dagli strumenti risulta che la medicina veterinaria era spesso un duro lavoro: un paio di pinze per tirare i denti dei cavalli, per esempio, pesa diversi chilogrammi e il veterinario ha dovuto tenerli liberamente tra le mani perché il cavallo era in piedi durante l'operazione.

Le illustrazioni storiche mostrano i vecchi metodi: fontanelle, piccoli pezzi di pelle con buchi erano la controparte delle teste a coppa negli umani. Il medico ha inflitto piccole ferite all'animale e lo ha fatto infuriare; nell'insegnamento dei quattro succhi, i succhi cattivi scorrevano dalla ferita. Questo metodo, noto come superstizione, funziona davvero: stimola il sistema immunitario. I maniscalchi e la cura dei fabbri nel periodo master stabile dal 1250 al 1800 bruciarono ferite da cavalli, lasciarono sanguinare e instillarono acqua in loro.

Manuali originali come "Il ben noto dottore Ross, che si è reso famoso grazie alle sue felici cure in varie fattorie" dal 1712 sono esposti in vetrine. Diagrammi come il "cavallo di faglia" del 1820 furono, secondo Schäffer, le "presentazioni in Power Point del loro tempo". L'immagine del "cavallo bug" mostra tutte le malattie conosciute a quel tempo su un cavallo.

Una pratica rievocata dell'inizio del 20 ° secolo mostra al veterinario come un tuttofare, come continua a perseguitare l'immaginazione oggi, ma è un ricordo del passato. Questo classico veterinario di campagna ha aiutato il parto della mucca tanto quanto ha tirato fuori le schegge di cane dalla sfera del suo piede. Ha fatto le sue medicine da solo.

Oggi la medicina veterinaria pratica è sempre più specializzata. Non esistono solo animali di taglia grande e piccola, ma esperti di rettili, veterinari per ornamentali e quelli per pesci commerciali. Da un lato, ciò è dovuto al progresso tecnico, ma dall'altro lato è dovuto al cambiamento delle abitudini come il diluvio di uccelli esotici, rettili, anfibi e pesci: un piccolo veterinario 30 anni fa potrebbe ottenere una tartaruga greca, ma sarebbe sopraffatto dalle infezioni di una rana di dardo avvelenata. Un mercato in forte espansione con animali esotici oggi richiede specialisti che abbiano familiarità con le loro malattie: i veterinari diventano "medici tropicali". I nuovi peluche portano problemi di competenza: un mini-maiale come un peluche rimane legalmente un maiale, anche se dorme in un letto matrimoniale e un piccolo veterinario non è autorizzato a trattarlo.12

Anche l'etica degli animali è cambiata: non solo gli animali domestici invecchiano, secondo l'Animal Welfare Act è anche vietato uccidere un vertebrato senza una ragione ragionevole - e l'età non è una ragione ragionevole. Le "Corti di grazia" non sono più soggette alla grazia - quindi arbitrarie - ma sono un diritto e il numero di ospizi per animali è aumentato da dieci a 130 in pochi anni.

Il problema etico nei casi limite è sempre stato un problema per i veterinari: alleviare un animale sofferente è un dovere veterinario, e anche qui il progresso tecnico sta spingendo i confini: sono sedie a rotelle adatte ai cani con paraplegia, per esempio, o causano sofferenza evitabile ?

Anche il museo e l'archivio offrono servizi: gli strumenti storici della medicina veterinaria vengono esaminati scientificamente, le domande delle autorità e degli esperti ricevono risposta. Il Dipartimento di Storia tiene conferenze scientifiche e pubblica i rapporti della conferenza dal 1992, tra cui "Storia veterinaria nel socialismo", "Medicina veterinaria nel Terzo Reich" e "Medicina veterinaria nel dopoguerra", e più recentemente "Medicina veterinaria e Museologia".

Gli studenti di medicina veterinaria conoscono il museo in quattro blocchi didattici, nel blocco 1 in generale. Ciò include metodi come la posa di fontanelle, flebotomia e cauterizzazione. Nel blocco 2, si determina come documentare nuovi oggetti e disporli nella rivista. Il blocco 3 viene utilizzato per ricercare l'origine degli oggetti nella biblioteca di storia e nell'archivio universitario. Nel blocco 4, gli studenti presentano singoli oggetti, li spiegano e li discutono in un contesto storico.13

Ricerca senza finanziamenti

Il Museo di medicina veterinaria, gli Archivi universitari, la sezione Storia della medicina veterinaria, e quindi il prof. Johann Schäffer, godono di un'ottima reputazione internazionale - e giustamente. La medicina veterinaria applicata non ha fondamento se la base storica non è nota; queste modellano il modo in cui le persone e gli animali sono pensati, e questo pensiero determina quali metodi usano i veterinari. L'importanza del dipartimento va ben oltre la medicina veterinaria, perché fonti del passato possono fornire risposte alle domande del presente: ad esempio, nessun dibattito sulla conservazione della natura è violento come il ritorno del lupo. I documenti nell'archivio potrebbero fornire informazioni su quanto grande fosse il rischio che i lupi trasmettessero la rabbia o se i lupi avrebbero mai attaccato gli umani.

Le relazioni uomo-animale stanno diventando sempre più importanti nelle scienze umane e sociali; questo è accompagnato da una critica alla costruzione di animali in Occidente. La storia della medicina veterinaria, come la medicina applicata e l'etica animale, sarebbe all'incrocio di questa ricerca pionieristica: l'allevamento di bestiame, l'allevamento di animali domestici e zoologici, la protezione degli animali, la guarigione e l'uccisione, l'esplorazione del confine tra animali e umani si incontrano nella medicina veterinaria.

La base istituzionale è in contrasto con le eccezionali prestazioni di Johann Schäffer e dei suoi colleghi, per la rilevanza del dipartimento e l'immenso potenziale che offrono l'archivio, il museo e la biblioteca: la biblioteca con 5000 libri, l'archivio universitario con 600 metri di corsa è finora solo parzialmente informatizzato. Il personale aggiuntivo è indispensabile per approfondire il lavoro scientifico e archivistico. Per future tesi di dottorato, ci sono sicuramente tesori nascosti. I compiti di Johann Schäffer, che svolge oltre alla sua cattedra, dovrebbero essere divisi tra diverse posizioni a tempo pieno. Mancano almeno un archivista, un educatore di museo e un impiegato per la stampa e il pubblico. Ci sarebbero anche guide museali a pagamento. Il museo ora vive esclusivamente di donazioni.

Il complesso museale e d'archivio è attualmente composto da 1,5 posizioni, Johann Schäffer e mezzo segretario. Si dice che il museo sia aperto da martedì a giovedì dalle 10 alle 16 - a causa della mancanza di personale, questo è attualmente possibile solo previo accordo. Ciò non ha l'infrastruttura per guidare la ricerca, l'insegnamento e l'educazione pubblica necessari, ad esempio la collaborazione interdisciplinare con gli storici per gli studi nell'archivio. Persino gli "eventi speciali" nelle occasioni attuali, come quelli standard nei musei sovvenzionati, non possono essere condotti in questo modo - a partire da campagne per bambini, dalla storia di come tenere gli animali domestici da hobby, e da questioni etiche sul rapporto tra uomo e animale.

"Coloro che non conoscono il passato giocano d'azzardo il futuro", dice un proverbio ebreo. L'Hochulleitung "apprezza" il museo, l'archivio e la ricerca storica alla maniera delle amministrazioni o delle compagnie cittadine: sono necessarie lezioni per gli anniversari, dopodiché il museo viene lasciato a se stesso. Il lavoro museale presso TIHO condivide così la moltitudine di molti musei universitari e importanti rami della storiografia, ma non economicamente redditizi. "Sfortunatamente, la base istituzionale rimarrà per sempre un desiderio", conclude Schäffer.14(Dr. Utz Anhalt)

Pubblicato per la prima volta nel Museo a luglio / agosto 2015


Letteratura:
Utz Anhalt: il lupo mannaro. Aspetti selezionati di una figura nella storia dei miti con particolare riferimento alla rabbia. Storia della tesi di master. E-text nella rete storica nella ricerca delle streghe.
Alfred Martin: Storia della lotta contro la rabbia in Germania. Un contributo alla medicina popolare. Dall'Hessische Blätter für Volkskunde. Volume XIII. Casting nel 1914.
Jutta Novosadtko. La vita quotidiana di due professioni "disoneste" nel primo periodo moderno. Paderborn 1994.
Joseph Claudius Rougemont: Trattato di Hundswuth. Traduzione dal francese del professor Wegeler. Francoforte sul Meno 1798.
Anja Schullz: la storia delle malattie degli animali con particolare attenzione all'influenza dei suinetti. Tesi inaugurale sull'ottenimento del titolo di dottore in medicina veterinaria presso la Libera Università di Berlino, presentata dal veterinario Anja Schulz di Neustadt / Holst. Berlino 2010
Rita Voltmer e Günter Gehl (a cura di): vita quotidiana e magia nei processi di stregoneria. Weimar 2003.

Le note:

1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

2 orale. Informazioni Johann Schäffer. 9 giugno 2015.

3Anja Schulz: p. 15

4 Ibid. P. 15

5 Da: Ruth M. Hirschberg.

6Joseph Claudius Rougemont: p. 168.

7 Alfred Martin: p. 52

8 Anja Schulz: pagg. 24-26; Pp. 60-64.

9 Vedi la storia dei carnefici e dei coverer: Jutta Nowosadtko. Paderborn 1994.

10 Cfr. Sui pastori nel processo alle streghe: http: // www.elmar-lorey.de/verarbeitung.htm e Elmar Lorey: dalla benedizione del lupo al lupo mannaro. Prove di streghe nella Terra di Nassauer. In: Rita Voltmer: pagg. 65-73.

11 Certificato di fondazione TIHO. Copia dell'originale. 1.

12 orale. Informazione Johann Schäffer, 14 giugno 2014.

13
http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

14Univ.- Prof. habil. Johann Schaffer. Volantino della German Veterinary Society e.V.

Informazioni sull'autore e sulla fonte

Video: Limpiego dei cannabinoidi nel controllo dellepilessia in medicina veterinari (Agosto 2020).