Soggetti

La medicina nel medioevo


Medicina popolare e magia

Nel Medioevo, i dottori studiati in Occidente si occupavano solo dei ricchi, i poveri, d'altra parte, dipendevano dai praticanti: boia, erboristi o barbieri. I soggetti si fidavano dei guaritori più dei dottori universitari. È difficile tracciare un confine tra frode, medicina miracolosa e rimedi reali, perché la medicina curiosa corrispondeva oggi alla visione del mondo.

La gente si dichiarò malata per il lavoro degli spiriti maligni e delle piante magiche aiutate contro la maledizione della strega. La radice della verbena (Verbena officinalis) protetta contro le imprecazioni. Il sambuco nero (Sambucus nigra) preveniva le malattie demoniache, perché i buoni spiriti della casa vivevano in essa. I sacerdoti bruciavano incenso prezioso dall'est, mentre il popolo fumava con il ginepro (Juniper communis) e quindi cacciava via gli spiriti dannosi. I demoni odiavano odori forti: aglio, aglio selvatico, finocchio, valeriana e aneto tenevano lontani i portatori di peste. L'aglio ha anche tenuto lontano il malocchio. La salvia (Salvia pratensis) pulì l'aria nella stanza della morte.

Gli incantesimi magici di Merseburg

I teologi hanno cercato di tracciare il confine tra la buona preghiera e la magia superstiziosa, ma gli incantesimi hanno continuato a mascherarsi e a sfondare la superficie del trucco cristiano nella benedizione dei santi.

La benedizione del verme era onnipresente nelle persone come lo è oggi la compressa di aspirina. Lo conosciamo dall'antico tedesco antico dal IX secolo; ma viene dai tempi pagani. La benedizione dei vermi e gli incantesimi di Merseburg vengono sviluppati così come la magia curativa dell'antica India e Felix Genzmer li ha persino chiamati "formule primitive dell'Età della Pietra".

Il verme dovrebbe essere nel corpo con i suoi nove figli e causare le malattie. L'incantesimo lo portò in superficie, dove il guaritore lo condusse in una freccia. Il mago lanciò quindi la freccia con il verme nella foresta dove vivevano i demoni: il verme tornò a casa, il paziente si riprese.

La benedizione del verme sassone si traduce: “Esci, Nesso, con nove Nesslein dal midollo all'osso, dall'osso alla carne, dalla carne alla pelle, dalla pelle, in questa freccia, Signore, sii così. "

Incolpare i vermi per lamentele non è l'immaginazione di uno sciocco. Tenie e nematodi, anchilostomi e parassiti polmonari sono flagelli dell'umanità. Dal prurito nell'ano a una lunga morte, i vermi torturano in molti modi, e non è un caso che i nostri antenati abbiano definito il drago malvagio un verme. La scienza dei vermi ha portato a terapie sbagliate e brutali: dalla parte statale fino alla metà del 18 ° secolo, i cani sono stati tagliati fuori dalla loro lingua per prevenire la rabbia per prevenire la rabbia. È un muscolo che hanno solo i canidi noti come i principali trasmettitori. Tagliare questa rabbia era una crudeltà inutile e inutile per gli animali.

Il secondo incantesimo di Merseburg è la medicina veterinaria divina. Il cavallo di Baldur ha slogato le sue ossa. Gli altri dei provano prima i metodi pratici, poi viene Odino. Questo dio della magia riesce nella magia, il cavallo guarisce. Nel Medioevo, i guaritori hanno detto in breve il detto: "Sangue a sangue, gamba a gamba, vena a vena, in nome di Dio".

Mago ciarlatano ed escursionistico

Quacks ha venduto medicine. Oggi il termine è sinonimo di truffatori. Il ciarlatano è probabilmente derivato dal mercurio perché era considerato una cura per le malattie. Tuttavia, la salvia può anche provenire dall'unzione o dalla salvia.

I quack appartenevano alle persone che viaggiano e quindi avevano una cattiva reputazione. Si occupavano anche di pus, tessuti morti e sangue: ciò li avvicinava alla magia dei morti. Le persone speravano nella loro guarigione e allo stesso tempo diffidavano di loro, avevano bisogno di questi rompicapo e tagliatori di vescica, perché nessun altro alleviava la loro sofferenza. Il periodo di massimo splendore di questi guaritori erranti e miracolosi fu nel XVI secolo, mentre la medicina prevaleva anche come scienza. Gli oculisti hanno pugnalato la cataratta e Steinschneider ha rimosso le pietre della vescica. La canzone popolare di Eisenbart ricorda il Dr. Johann Eisenbart (1661-1727), che ha curato le "persone secondo il suo stile". Bartholomäus Friederich si descrisse esplicitamente come un tagliapietre e occultista a Colonia nel 1602 e vendette anche magia. Un vero truffatore era Cyriacus Vense di Hessen. Nel 1611 si descrisse come "artz" e "rompere i denti fuori". Ha anche venduto un'erba che avrebbe aiutato contro la magia. L'erba avrebbe spiegato il suo effetto attraverso la sua preghiera "Ti scavo bene, bene, benedetto dal nostro Signore Gesù Cristo". Ha ottenuto le sue conoscenze da Henker Urban di Wolfenbüttel. L'erba serviva da test delle streghe per vedere se c'erano degli stregoni in giro.

Nel 1545, il Consiglio di Colonia ordinò alla facoltà di medicina di esaminare i medici in viaggio perché "frembde medici e cyrugi" erano in giro per la città e quelli trattati erano "avvizziti e sprecati". Anche i "Empiricis" residenti, ovvero i medici praticanti, dovrebbero essere autorizzati a curarsi solo dopo la laurea all'università. Ciò non dimostra il ciarlatanismo dei ciarlatani, ma mostra la concorrenza tra professionisti affermati e liberi professionisti.

I ciarlatani, tuttavia, producevano molto rumore e fumo: le essenze di erbe come l'olio di rosmarino venivano utilizzate per cure miracolose: roccia meteoritica, muco di rospo o petrolio. Le guarigioni apparenti derivavano da componenti come l'oppio, la cui intossicazione era temporaneamente intorpidita. L '"effetto curativo" era spesso un suggerimento e quando gli imbroglioni notarono l'inganno, tali truffatori erano passati.

Dato che c'erano dei ciarlatani tra i guaritori, c'erano anche simulanti tra i malati. I Grantner erano famosi per aver ingoiato sapone, rotolare sulla terra con schiuma alla bocca e sperare in elemosine. Anche la finzione di cecità, arti mancanti e disabilità fisiche erano trucchi per l'accattonaggio. Il viaggio odierno in India offre uno spaccato della raffinatezza di tali pratiche.

Sangue e bile

Il sangue doveva aiutare contro l'epilessia e la lebbra ed era sempre importante come l'essenza della vita: anche nell'antica Roma, i cittadini raccoglievano il sangue delle persone decapitate per curare questi mali. Nella scienza medica, le malattie sono nate da una distribuzione irregolare dei fluidi corporei. Il sangue era associato a Giove, al cuore e al sangue caldo. Luigi XI bevve sangue per bambini per riprendersi, ma morì comunque. L'unico modo per procurarsi legalmente sangue umano era acquistarlo dal carnefice. Le "reliquie oltraggiose" delle ossa di quelli giustiziati erano considerate cure miracolose e strumenti del boia. La sua efficacia derivava dalla credenza in un eccesso della forza vitale di quelli diretti prima della sua fine naturale.

Pasti strani hanno scatenato la passione. La lussuria serviva il suo agognato cibo che si era massaggiata sui genitali o sul pane, la cui pasta si impastava con il sedere nudo. Pesce soffocato nella vagina, gocce di sangue mestruale nel vino o peli pubici nella torta hanno sciolto il desiderio. Resta da vedere se le donne implementano davvero tali metodi.

Ma la lussuria dell'uomo poteva anche essere uccisa con la magia, o per vendetta perché si era coinvolto con un altro, o per tenere alla larga crimini sessuali arrabbiati. I testicoli di un gallo sotto il letto lasciano raffreddare la lussuria. Quaranta formiche, cotte nel succo di ortica, hanno reso l'uomo un eunuco per sempre. Ma questa impotenza causata da incantesimi di danno potrebbe essere invertita: la bile di pesce fumata nella camera da letto o il sangue spruzzato sulle pareti riportavano il piacere nei lombi.

I mezzi per prevenire il concepimento non erano necessariamente razionali. Un rituale magico raccomandava di inumidire i piselli nella vagina di una donna mestruata, catturare una rana, infilargli i piselli in bocca e quindi rilasciare la rana. Quindi l'incantatore dovrebbe inumidire i semi di henbane nel latte di cavalla, avvolgere il muco di una mucca con orzo in una pelle di cervo, cucirlo nella pelle di asino e indossarlo sul corpo quando la luna cala. La magia era ancora meglio con la cera aggiuntiva di un mulo.

Magia pigra?

La scienza moderna vide la magia della superstizione di un oscuro medioevo; Hippies e femministe esoteriche, d'altra parte, glorificano la "vecchia saggezza" sulle "forze della natura". Entrambi hanno commesso un errore: gli scienziati non hanno capito che un'illuminazione semi-cieca non è una; gli "amanti della natura" idolatrano la credenza miracolosa dei nostri antenati invece di esporre il nucleo razionale. Salvia e ginepro, aglio e verbena, ad esempio, hanno proprietà curative davvero.

L'arroganza nei confronti del Medioevo è mancata, perché non siamo nemmeno immuni alla magia pigra: i produttori di denaro oggi beneficiano del disagio sulla "medicina convenzionale" e i malati si aspettano un nimbo magico dal medico: il camice bianco sostituisce la veste magica del prete. La borghesia mette la scienza al posto della chiesa, è altrettanto devota nei suoi confronti e "scienza" spesso significa propaganda: i terapisti ottengono i loro salari dalle aziende farmaceutiche e inventano "malattie" che si adattano alla medicina dei loro donatori. Peste e colera, vaiolo e sifillide, le "punizioni divinità" dei nostri antenati sono state superate per il momento; ma l'infanzia, l'età, la femminilità e la mascolinità offrono un'arteria d'oro per nuove cure per le malattie. La menopausa può essere trattata come anche la pubertà, e il feroce filippino non è più considerato un orribile orribile orribile elfo, ma riceve il Ritalin. Nel Medioevo contava la "Parola di Dio", oggi ogni assurdità può essere venduta se "scientificamente provata".

La magia nasce anche dalla disperazione di trovare rimedi - proprio come i malati di cancro oggi provano di tutto per padroneggiare il "demone" nei loro corpi. Gli escrementi di pecora contro il gozzo o il benedetto pan di zenzero contro gli attacchi dei lupi hanno mostrato la follia dei non illuminati? Non proprio! I nostri antenati hanno sviluppato muffe sul letame di pecora e applicato questa pasta sulle ferite. I funghi formano la penicillina, l'antibiotico principale. La gente non lo sapeva nel Medioevo, ma riconosceva che gli stampi erano guariti. Anche l'esperienza faceva parte della guarigione magica. Lo storico medico Wolfgang Eckart assegna persino l'effetto sacro di pan di zenzero reale. Il lupo era particolarmente affamato a Natale e il bestiame era a rischio. La torta speziata conteneva la preziosa cannella; Ma la cannella ha un effetto antibiotico e mantiene gli "spiriti cattivi", vale a dire vermi, zanzare e zecche. Spaventare il lupo non è senza logica.

Affrontiamo il Medioevo come un etnologo di fronte a una cultura straniera. Come i soggetti in quel momento, la maggior parte dei contemporanei comprende in modo non riflessivo la nostra società come il migliore di tutti i mondi: anche oggi, non è nell'interesse dei sovrani promuovere la prosperità e quindi la salute di tutti. In questo non differiscono quasi dalla nobiltà e dal clero del Medioevo. L'antropologo Marvin Harris ha giustamente criticato: "A differenza del suo predecessore medievale, la stregoneria moderna serve anche a rendere stupide le forze del progresso sociale e a confonderle." Oggi, i guaritori dei miracoli raccolgono le loro pecore nella classe media, che teme per i loro privilegi ; I dottori studiati scoprono angeli che generano sofferenza invece di criticare il lavoro insopportabile. Il demone è nella birra e nella sigaretta che addolcisce la fine della giornata; non deve essere lo sfruttamento che lo porta a una fine precoce, e un impiegato bruciato che cerca la guarigione nell'oroscopo quotidiano è più conveniente che introdurre ore di lavoro umane.

Assistenza sanitaria nel Medioevo

L'assistenza sanitaria e il trattamento delle malattie nel Medioevo sembrano spesso strani dal punto di vista di oggi. La ragione di ciò spesso non è che le persone erano stupide di quanto lo siano oggi, ma che avevano idee completamente diverse su come si sviluppano le malattie.

Il corpo non era visto come un'unità, come un organismo biochimico che il dottore riparava come esperto di disturbi, come nella medicina moderna, ma era in costante interazione tra interno ed esterno: le malattie potevano essere sia divine (malattia di San Valentino, epilessia) , demoniaco (werwolfery, malinconia) o naturale (piscio freddo, blocco delle urine). Chiamare santi ed espellere demoni non precludeva le medicine, ma le completava. I chiromanti erano considerati seri quanto i medici scientifici. La diagnosi è iniziata anche nella medicina magica. C'era un mezzo per ogni demone per combatterli. Un guaritore di nome Johann Ravenich disse di aver riconosciuto gli incantesimi nelle urine: “Se l'urina porta i capelli, allora è vero, ma se l'urina è bianca, allora fa freddo, e quando è chiaro, fa caldo "Padre Claes, noto come il figlio del diavolo, guarì con il detto:" acha fara, foßa, kruka, tuta, mora, morsa, pax, max deus homo, imax. "

Inoltre, si conosceva un'assistenza sanitaria preventiva sensata: il Medioevo aveva una reputazione per l'igiene catastrofica, delle città che affondavano nella sporcizia e nei rifiuti, di puzza e onnipresenti agenti patogeni. Ciò corrispondeva anche alla realtà. Simile alle persone nella sporcizia delle metropoli indiane di oggi, le persone erano consapevoli del rischio di malattie. Quindi i servizi igienici a Colonia potevano essere puliti solo di notte e una buona ventilazione era una precauzione.

Coloro che hanno avuto l'opportunità di trasferirsi nei luoghi in cui la puzza, la spazzatura e quindi l'onere della salute erano minori, si sono allontanati dal centro della città o in alto. Le classi sociali correvano letteralmente tra l'alto e il basso; le classi superiori vivevano ai piani superiori a una certa distanza dallo sporco della strada. L'odore delle mele e dell'acqua di rose dovrebbe purificare l'aria, nonché erbe affumicate, bacche di ginepro bruciate e alloro.

La gente beveva vino e birra, non perché la società fosse composta da alcolisti, ma perché sapevano dell'inquinamento dell'acqua urbana. Erano anche note sorgenti minerali. Gli alimenti che causano indigestione erano altrettanto conosciuti come i postumi di una sbornia dopo un consumo eccessivo di alcol. Gli effetti benefici del bagno hanno prevalso soprattutto attraverso le crociate. Le famiglie benestanti avevano la propria area balneare, le case di balneazione pubbliche erano un punto di incontro sociale. Le sorgenti curative hanno attirato visitatori da tutta la regione e sono ancora oggi il centro delle stazioni termali.

In tempi di epidemie, coloro che potevano permettersi di fuggire nel paese. Nessuno sapeva quali fossero i batteri o i virus, ma era noto il rischio di infezione e questo rimedio era sostanzialmente corretto.

Probabilmente era a causa dei fallimenti nel trattamento della malattia che lo stile di vita e la nutrizione avevano una priorità molto più alta come assistenza sanitaria preventiva rispetto ai tempi moderni. Non c'era fiducia in una medicina onnipotente che potesse curare ogni malattia. L'autotrattamento era più importante di oggi. Disturbi gastrici, infezioni della pelle e mal di testa sono stati per lo più trattati con rimedi casalinghi. Fluttuavano tra una medicina erboristica sensibile da un lato e mezzi insensati dall'altro. Le persone non dovrebbero essere troppo arroganti oggi: le proprietà curative di molte piante autoctone sono state riscoperte solo negli ultimi decenni.

Boia curativa - carnefici come chirurghi

Il carnefice è un mito, la cui realtà sorprende: perché gli esecutori, noti anche come flayer o esecutori, non solo giustiziarono, ma lavorarono come guaritori di ferite e ossa e guadagnarono medicina mortuaria. Il cannibalismo era comune.

Le punizioni corporali del Medioevo erano tutt'altro che arbitrarie, poiché crearono l'ordine divino nella comprensione giuridica. Il sanguinoso teatro dell'esecuzione era in grado di ridurre le aggressioni delle masse; l '"arte dell'uccisione giusta" seguiva un rituale prescritto. Il pasticcio se un detenuto è morto di tortura o è morto dissanguato dopo un'amputazione ha portato rapidamente a un divieto professionale, a una deliberata violazione delle norme sulla punizione. Un carnefice che non è riuscito a decapitare quando è stato decapitato era in pericolo di diventare vittima di linciaggio alla folla delusa.

Pertanto, la guarigione delle ferite causate da torture, viti a testa zigrinata, mutilazioni, persiane o marchi era parte della punizione tanto quanto lo era. Le decapitazioni - a mano libera tra due vertebre cervicali con la spada che punta - non solo richiedevano abilità, ma anche conoscenza dell'anatomia, allungamento sulla cremagliera e tessitura del condannato in una ruota di carro. La valutazione dell'idoneità alla tortura e quindi una diagnosi di salute "medica" era soggetta al giudizio del carnefice.

A differenza dei dottori colti, a cui era proibito aprire il corpo umano, il carnefice gestiva legalmente i cadaveri. I feriti furono curati nella sua casa. I carnefici bavaresi non furono autorizzati a vendere medicine fino al 1736. Il boia Hans Stadler lavorava con unguenti, oli e cerotti curativi, applicava teste a coppa e salassi, il che dimostra che a quel tempo praticava la medicina "normale". Ha ottenuto erbe medicinali come valeriana, genziana e ginepro dal farmacista; la particolarità della sua "arte curativa" era l'uso della pelle umana e del grasso umano. Nel 1580, il giudice di Norimberga Franz Schmidt permise al carnefice di "tagliare il corpo decapitato e, per il suo lavoro medico, di toglierlo". I carnefici di Monaco fornirono alle farmacie chili di unguento per la fabbricazione di chili. La pelle umana e il grasso umano per i farmaci non erano nel regno magico.

Contrariamente alle esecuzioni, le donne dei carnefici hanno preso parte alla pratica di guarigione. Maria Salome ha curato i pazienti da sola, mentre il marito boia, che aveva bisogno di cure, stava morendo.

L'importanza del carnefice come guaritore risiede sia nella sua vera conoscenza sia nella connessione tra medicina e magia. L'esecuzione si è sviluppata dal sacrificio umano agli dei; Gli oggetti rituali della morte come la forca erano considerati magicamente carichi. Il boia era sospettato di usare i poteri demoniaci dei morti per la magia nera.

Il sangue doveva aiutare contro l'epilessia e la lebbra ed era sempre importante come l'essenza della vita: anche nell'antica Roma, i cittadini raccoglievano il sangue delle persone decapitate per curare questi mali. Le "reliquie dei peccatori del braccio" dalle ossa di quelli giustiziati erano considerate cure miracolose e strumenti del boia. La loro efficacia derivava dalla vitalità immaginata di coloro che erano diretti prima del loro fine naturale.

L'impiccato come medico non è affatto un fenomeno del medioevo "oscuro", superato dalla modernità "leggera". Nei sistemi terroristici di oggi, i medici valutano l'idoneità delle vittime alla tortura. E rispetto al medico e al mega assassino Josef Mengele, i carnefici del Medioevo erano filantropi.

I guaritori di animali diventano lupi mannari

Fu solo nel 1765 che la prima università di medicina veterinaria fu fondata a Vienna nei paesi di lingua tedesca e nel 1778 la TIHO Hannover fu fondata come una scuola per animali rosa e la medicina veterinaria, come la medicina umana nel Medioevo e nei primi tempi moderni, fu diversificata. Ha studiato gli animali trattati dei sovrani come falchi da caccia, uccelli decorativi, cani da caccia e cavalli da sella. Boia, macellai, guardiani e pastori si prendevano cura degli animali della fattoria.

Gli arabi avevano conservato la conoscenza dell'antichità e erano particolarmente interessati alla medicina equina. In Europa, la superstizione che streghe, demoni e magie scatenano epidemie animali si mescolò a medicina utile: Federico II. Nel 13 ° secolo scrisse le opere standard per la guarigione di cavalli, falchi e cani da caccia ed è considerato un pioniere della medicina veterinaria che trasse conclusioni dalle osservazioni e ha messo in discussione spiegazioni magiche.

La medicina veterinaria professionale iniziò con i maestri stabili delle scuderie di corte: la salute dei cavalli non era un hobby come quello dei falchi da caccia e dei cani da soma, il cui trattamento era soggetto ai cacciatori, ma un fattore di potenza decisivo. Le malattie dei cavalli e il crollo della cavalleria potrebbero decidere le guerre. I dottori equini professionisti erano impiegati della nobiltà; questo privilegio ha modellato la mentalità conservatrice della professione fino al ventesimo secolo. La madre animale premurosa della pratica dei piccoli animali, che è diventata un cliché, si è sviluppata solo negli ultimi decenni.

La sterilizzazione veniva utilizzata per ingrassare gli animali. La carne di buoi e capponi era considerata tenera; la carne di cinghiali non lievitati è immangiabile. Castroni e buoi sono più addomesticati di stalloni e tori non castrati. Ma Sauschneider ha anche sterilizzato le scrofe per prevenire la fecondazione da parte del cinghiale, quindi hanno capito l'intervento chirurgico. Emascolare era brutale, ma facile. Sposi, contadini e pastori tagliano il cordone spermatico con coltelli o forbici, schiacciano i testicoli con pietre o pinze.

I macellai erano responsabili dell'ispezione delle carni e della diagnosi in tempo reale. Coverer (Wasenmeister) e guaritore di animali erano spesso la stessa professione. Il Monaco Wasenmeister Bartholomäus Deibler godeva di una tale reputazione da curare anche i cavalli dell'alta borghesia urbana; Il boia Hans Stadler trattava i cavalli come persone con la tisana.

Il disgusto dei maestri deve essere preso alla lettera: l'odore delle carcasse di animali bolliti e spesso già in decomposizione deve essere stato insopportabile. In tempi di fame, i limiti del disgusto difficilmente hanno avuto un ruolo. I custodi, le carcasse, facevano affari con le carogne. Fino all'ispezione della carne da parte dei veterinari ufficiali, la commestibilità della carne era una questione del portafoglio. Già nel 1789, il mascheratore Adam Kuisl riferì che la carne di "kranck Vieh" veniva consegnata alle taverne. Nel 1695, le autorità dello stato bavarese avevano vietato la vendita di carne di cavallo per impedire ai carcerieri di vendere carcasse e diffondere così epidemie. Il bestiame della peste non ha prodotto alcun rendimento per i copritori, poiché non è stato permesso loro di usare la pelle, malattie come l'antrace rappresentavano un pericolo mortale.

I pastori hanno affrontato i maestri stabili sulla scala del guaritore di animali sociali. Camminavano indifesi e senza diritti con le greggi nel deserto, dove i lupi e i ladri di foresta erano a casa, erano considerati ladri di bestiame. Come i maestri e i carnefici, che maneggiavano animali malati e morti, erano vicini al nimbo della magia nera.

Il pastore, escluso dalla società, entrò nel terreno proibito della propria esperienza sensoriale e trovò conoscenza nella natura letteralmente demonizzata sugli effetti curativi delle piante su pecore e capre; ha sperimentato i poteri autorigeneranti degli animali ed è stato il portatore di antiche conoscenze. Come il suo predecessore, lo sciamano, questo reietto ha trovato conoscenza nella natura reale, senza la distorsione del dogma della chiesa. Ha migliorato l'effetto delle erbe medicinali con la magia rituale.

I contadini erano in contrasto con lui. Proprio come carnefici e barbieri divennero i medici del popolo, i pastori erano i veterinari del popolo. La vita nel deserto e il modo in cui si occupava della morte facevano paura ai contadini, ma non volevano fare a meno delle sue conoscenze, né i suoi effetti curativi né la sua magia. Oltre ai mezzi razionali, i pastori vendettero il lupo di Melbourne, lanciarono un incantesimo protettivo sulle mandrie in modo che i lupi stessero lontani. Un'arma a doppio taglio, perché se hai il potere di tenere lontani i lupi, hai anche il potere di affrettarli. Elmar Lorey scrive: "Se la comunità del villaggio si sentisse minacciata a causa della personalità del marinaio, potrebbe facilmente diventare un processo per lupi mannari".

Con la mania delle streghe, la magia è entrata nel regno del diavolo. A causa del loro successo, la contro medicina degli estranei mise in dubbio l'onnipotenza della chiesa. Lo stendardo del lupo divenne un lupo mannaro, aiutando il pastore uno stregone, che mangiava animali sotto forma di animali. E i pastori che furono torturati per aver imperversato in patto con il diavolo in forma di lupo morirono sul rogo. È stato facile trovare "prove" come l'unguento della strega, perché i veterinari popolari avevano abbastanza unguenti. Il pastore Henn Knie del Westerwald ha ammesso che il diavolo lo aveva massaggiato con un unguento aspro, indossava una pelliccia bianca e che era "truccato con i suoi sensi e i suoi pensieri come se dovesse strappare via tutto". Il lupo pensò di scappare cuocendo un pane con la formula "Il dispiace cane della foresta, concludo alla sua bocca che non morde il mio bestiame o lo attacca". Nel 1587 una certa mucca-Ludovico perse la testa, nel 1591 il suo ginocchio divenne bruciato. Nel 1600 Rolzer Bestgen arrivò davanti alla corte delle streghe e fu giustiziato come un lupo mannaro: oltre all'incantesimo del lupo, usò anche la magia per curare i tumori di cavalli e maiali. Il vecchio in realtà minacciava: si guadagnava da vivere leggendo il Vangelo per i maiali. Se non ha avuto soldi per questo, ha giurato di inseguire il lupo sui puledri.

Lo spettro oggi spazia dalle pratiche animali di piccole e grandi dimensioni agli esperti di rettili e ai veterinari dello zoo, principalmente donne. Ci sono anche "guaritori di animali" i cui metodi sembrano spesso strani. Pochi veterinari sanno che i loro antenati licantropi sono morti sul rogo.

Medicina persiana

La Persia è considerata la culla della medicina moderna; e i dottori persiani erano famosi nel Medioevo in Europa. Il più importante di loro era Abū Alī al-Husain ibn Abdullāh ibn Sīnā - e poiché gli europei difficilmente potevano dirlo, lo chiamarono Avicenna. Visse dal 980 al 1037, al tempo del fittizio "Medicus".

Come tipico studioso persiano del suo tempo, fece ricerche in vari settori: la teoria musicale lo affascinò così come l'alchimia, l'astronomia lo ispirò così come la matematica, e quando non si occupava di questioni legali, si dedicò alla poesia. Il suo Qānūn at-Tibb, il canone della medicina, è rimasto famoso fino ad oggi.

Ibn Sina qui ha acquisito meno nuove conoscenze, ma ha brillato attraverso le sue intuizioni complete sulle arti curative dell'antica Grecia, Roma e Persia. Ha usato una vasta esperienza: l'antica Persia sotto il re Ciro fu il primo impero mondiale nella storia e andò dall'Africa all'Afghanistan. La prima rete stradale dall'Egitto all'India, la frazione decimale, la parola chiave del paradiso e della magia; cultura del giardino, i numeri arabi, la corona del re, la nascita del Messia da parte di una vergine, gli angeli, la data del Natale, il vino al sacramento, le mille e una notte, il mitra dei vescovi, il culto degli assassini - una parte del leone delle civiltà il Medioevo veniva dalla Persia; e i persiani ne erano fin troppo consapevoli. Gli scienziati persiani dell'antichità attingevano allo spirito di Egitto e Babilonia, India e Cina. In definitiva, anche il califfato maggiore islamico era una variante interpretata religiosamente del "re dei re" persiano.

L'Islam ha soppresso l'antico culto iraniano di Zarathustra, ma gli scienziati "islamici" hanno adottato la conoscenza dei loro antichi predecessori, mentre la Chiesa in Europa ha perseguito la ricerca dell'antichità come "idolatria". La chiesa cristiana si prese cura dell '"anima": le cure mediche e l'igiene non giocavano molto, mentre i persiani ponevano grande enfasi sull'igiene personale. Poiché il clero cristiano considerava le malattie come opera di poteri soprannaturali, c'era un santo patrono per ogni sofferenza e, dal punto di vista di oggi, un effetto placebo psicosomatico, ma non una guarigione precisa. La Chiesa proibì persino ai sacerdoti di lavorare come chirurghi nel settimo secolo per non mettere in pericolo le loro anime; il "lavoro osseo" fu in seguito riservato ai carnefici - cioè i dilettanti che praticavano "apprendendo facendo".

Avicenna non era solo un famoso medico, ma il suo canone riassunse anche le conoscenze mediche della Persia in quel momento. Invece dei demoni, ha riconosciuto il clima, l'ambiente e il contagio come colpevoli: tra le altre cose, ha descritto che la tubercolosi è contagiosa. Molti dei suoi metodi sono ancora oggi riconosciuti: Avicenna ha incaricato i chirurghi di rimuovere i tumori in anticipo e di ritagliare qualsiasi tessuto malato. Ha persino riconosciuto il cuore come una pompa del sangue.

Nella Materia Medica, Avicenna descrisse diverse centinaia di farmaci e diede prescrizioni su come usarli. Stabilì - e questo all'epoca non era noto in Occidente - le regole su come un nuovo farmaco dovesse essere testato prima di essere usato.

Fino ad oggi, la poesia non è mai stata così importante in nessuna parte del mondo come in Iran, e nel Medioevo i sufi, che formavano il loro misticismo nella poesia, erano eroi popolari: la parola artistica era considerata un rimedio per l'anima. Ibn Sina ha riconosciuto l'interazione tra psiche e corpo, che ora chiamiamo psicosomatica. Mentre i disordini mentali in Occidente erano considerati ossessione demoniaca, riconosceva la sofferenza mentale nelle persone, il che rende le persone fisicamente malate. Ibn Sina si prese cura del Principe di Gorgan, che era gravemente malato a letto. Vide il principe eccitarsi quando sentì il nome del suo amante. Statt Dämonen auszutreiben, empfahl er, den Kranken mit seiner Liebsten zu vereinigen. Im Kanon schrieb er über die „Liebeskrankheit“. Gegen die körperlichen Symptome von Schwermut war für ihn die beste Medizin Musik.

Es dauerte bis zum 12. Jahrhundert, dann hielt Avicenna Einzug im Abendland. Gerhard von Cremona übersetzte ihn ins Lateinische. Ibn Sinas Erkenntnisse wurden das Standardwerk in Europa bis in die frühe Neuzeit hinein. (Dr. Utz Anhalt)

Informazioni sull'autore e sulla fonte

Video: chi era MARIA ANTONIETTA? - PAZZA VERSAILLES (Agosto 2020).