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Creature e malattie mitiche


Il sonno della ragione dà vita a mostri e le fantasie di persone febbrili hanno portato i mostri nel mondo. La psicosi e l'avvelenamento creano creature come un dio delirante. Ma i personaggi mitici come i lupi mannari o i Ciclopi con un occhio solo si basano su malattie reali? Gli esseri del mito sono emigrati nella medicina moderna? Le sirene seducenti arrivarono dalla loro antichità alla postmodernità nella loro odissea, e le capre degli antichi greci giacevano in psichiatria con il rubacuori Don Juan.

Capre

Il vino in eccesso ha conseguenze pericolose - e dove la vita prolifera, nasce la morte. Per i Greci, Dioniso era il dio dell'intossicazione e della fertilità. Incarnava anche la natura coltivata, la coltivazione del vino, così come la natura incontrollata, la lussuria scatenata, che anche uccidere non è un tabù.

I satiri bevono e ballano con il dio del sesso. Queste creature ibride crescono orecchie di capra, corna di capra e un pene enorme: le capre cornee inseguono le ninfe e i loro volti esagerano i lineamenti umani; forse le scimmie erano un modello. Chiunque prenda parte alla loro danza impazzirà. Il gioco del satiro brontolava sulla società e modellava la satira di oggi.

Lussuria malata?

Il grottesco fallo degli uomini di capra era già stato trasferito dagli autori antichi a una lussuria eccessiva; La "satiriasi" descrisse tale sofferenza sessuale e il dottore Aretaios descrisse questa agonia: le persone colpite dalla "satiriasi" emettevano un "odore di capra" e portavano il peso di un'erezione permanente. Aretaios era a conoscenza del background mitologico, perché scrisse: "La malattia ha il nome" Satiriasi "a causa della somiglianza con la figura di Dio (Satiro pronunciato Dioniso)." Secondo Aretoais, questa pressione sessuale ha portato alla morte in una settimana.

Un medico romano della tarda antichità, Caelius Aurelianus, definì la peste in modo altrettanto nebuloso: "La satiriasi consiste in un desiderio violento di rapporti sessuali con una forte erezione dovuta a una condizione patologica del corpo". Quale malattia si intendeva? Ancora non lo sappiamo. Aureliano conosceva l'origine: "Ma si chiama dopo i satiri, che uno deve immaginare come ubriaco e sempre pronto per i rapporti sessuali, o dopo l'effetto di una pianta, che si chiama" Satyrion ", perché quelli che ce l'hanno da soli sotto l'erezione dei genitali sono stimolati al desiderio sessuale ".

I Greci conoscevano anche una satiriasi meno agitata: Aristotele descrisse una tale eruzione cutanea dietro le orecchie. Ai suoi occhi, il tormentato assomigliava alle immagini degli uomini di capra.

Felbucks e rubacuori

I cristiani trasformarono le lussuriose capre in diavoli, persino un certo sesso divenne una piaga satanica e la persona corporea apparve nella forma di una capra. I rapporti sessuali con questa capra del diavolo conferivano alle streghe il loro potere magico: nella fantasia del sabato della strega, le capre dell'antichità balzavano in giro. Conrad Gessner, un ricercatore di animali del XVI secolo, sospettava vere creature nei satiri; li classificò tra le grandi scimmie, le chiamò "caprette" e gli zoologi della modernità presero i nostri parenti più stretti come modello per i demoni delle capre: il primo nome latino per l'orangutan era di conseguenza Simia Satyrus.

La medicina ha usato fino ad oggi il termine satiriasi, e la moderna psichiatria lo ha inteso come un desiderio sessuale patologicamente disturbato: Casanova e Don Juan con piscio di capra come profumo hanno un effetto leggermente incolume - La sindrome di Casanova e Don Juanismus significano clinicamente la stessa testardaggine .

I romantici del XIX secolo e gli hippy del nostro tempo riscoprirono i satiri, si trasferirono sulle spiagge dei miti greci e presto c'erano animali selvatici nudi in giro per Creta, che attraversavano i loro satelliti con i loro baffi e il deodorante naturale.

L'orrore della padella

Il messaggero divino Hermes e una ninfa portarono un'altra capra sulle montagne dell'Arcadia. Piccole corna crescevano sulla fronte del Pan, i capelli gli coprivano il corpo, come Satyre inseguiva anche le ninfe, ma desiderava anche ragazzi e capre. Se il Pan afferrò un pastore addormentato, Panolepsy lo scosse e paralizzò i suoi sensi. Ma il dio della capra terrorizzava anche le masse di persone e animali, in modo che scappassero in tutte le direzioni. I pastori conoscevano lo Stampede, vedevano branchi di animali che sfuggivano al controllo, invadevano tutto e cadevano persino dalle colline. Spiegarono questa paura in modo soprannaturale: animali e persone in preda al panico - in altre parole, in preda al panico. I greci chiamarono questo stato panikós, i francesi parlavano di panique nel Medioevo e intorno al 1500 il panico divenne anche tedesco. La psichiatria moderna ha riconosciuto la sindrome di panico e gli attacchi di panico come disturbi mentali.

Ciclopi e sirene

Giganti con un occhio solo forgiarono un fulmine simile a Dio per Zeus, e questi occhi rotondi, Ciclope greco, avevano i loro unici occhi sulla fronte. Le malformazioni hanno dato l'esempio? Il naturalista francese Geoffrey Saint-Hillaire lo sospettava già nel 1836. La medicina conosce tali occhi umani e li ha chiamati Ciclopi nella prima età moderna: un cranio deforme unisce entrambe le orbite in uno e i bulbi oculari in un occhio sopra la radice del naso. Saint-Hillaire chiamò questa forma "Cyclocéphallie". I difetti alla nascita, tuttavia, non spiegano la crescita gigantesca degli antichi occhi rotondi e non dell'occhio del medico, ma quella del paleontologo allarga la vista: i Ciclopi dell'Odissea vivono in grotte su un'isola e Odisseo vaga per il Mediterraneo - gli elefanti nani vivevano in Sicilia e Cipro; la loro proboscide attaccata al cranio dove giace l'occhio del Ciclope e questi teschi erano in grotte in cui probabilmente gli antichi Greci li trovavano. I teschi degli elefanti nani sono ancora enormi rispetto agli umani. Tuttavia, le figure fantasy non devono avere un nucleo naturale.

Gli illuminanti della modernità videro nei mostri del Medioevo interpretazioni errate di osservazioni reali; Il positivismo ha solo riconosciuto i fatti e quindi si è rivelato un ciclope scientifico: senza aprire il secondo occhio ai processi subconsci dell'anima, ha ceduto ai suoi canti delle sirene. Sirene, terribili uccelli a forma umana, vivevano nell'antico mito del mare; hanno sbalordito i marinai di Ulisse con le loro voci magiche, poi hanno ucciso quelli che erano incantati. La sirena che ulula i vigili del fuoco rende omaggio alle femme fatales piumate di oggi.

Ma come hanno fatto i corpulenti lamantini, i mammiferi acquatici erbivori ad ottenere il loro nome latino "Sirenidae"; e cosa hanno a che fare i neonati, le cui zampe crescono insieme in un'unica “coda di pesce”, con le donne uccelli che mangiano uomini? Perché la medicina chiama tali malformazioni sirene? La posizione silenziosa della tradizione storica trascurava l'unica medicina fattuale, perché gli studiosi del Medioevo avevano frainteso i vecchi miti: Konrad von Megenburg equiparava le sirene alle sirene e forniva loro squame invece di piume. Nel 1575 Ambroise de Paré formò una ragazza mostro di pesce con un piede senza braccia ma con le ali. Geoffrey Saint-Hillaire alla fine si riferì all'addome malformato nei neonati, le cui gambe unite ricordano in realtà la sirena di Andersen, come un arto di sirena.

Lupi mannari in follia

Le persone si stanno trasformando in lupi - la gente credeva che dai tempi antichi ai tempi moderni. Malattie e stati mentali eccezionali hanno giocato nel mito del lupo mannaro? Ad esempio, dovrebbe diventare un lupo che si strofina la pelle con un unguento a base di grasso di lupo, semi di papavero, rosa di Natale o mela spinosa.

Il dottor Rudolf Leubuscher sospettava una "(...) sensazione perversa dei nervi cutanei periferici (...)" e lo ha concluso dai rapporti di molti "lupi mannari" che affermavano che la loro pelliccia era cresciuta verso l'interno. Questa "pelliccia" potrebbe essere correlata al consumo dell'impianto di Eisenhut. Il narratore di Mythen Sergius Golowin ha scritto: “Anche se combini piccole quantità di aconite con la nostra pelle, si crea una certa riduzione dei sentimenti. Quando le persone dormono, sentono la loro pelle in qualche modo pelosa ".

Gli slovacchi hanno anche chiamato Vlkodlak un bevitore. Il comportamento estremo ha anche portato a chiamare qualcuno un lupo mannaro: rabbia e malattia mentale. Dalla distanza storica, è difficile dire se le persone credessero che la persona in questione fosse cambiata mentalmente o fisicamente in un animale. Spesso gli hanno semplicemente attribuito a comportarsi come questo animale: se "lasciamo uscire il maiale" o "abbiamo fame come un lupo", nessuna pelliccia cresce per noi. In alcuni casi lupo mannaro significava semplicemente "lupo cupo". Le allucinazioni dei tossicodipendenti assumono la forma di animali. Secondo Elias Canetti, gli alcolisti nel delirio di Trirens vedono "ragni, scarafaggi, insetti, serpenti, ratti, cani e predatori indefiniti". I vari sensi si combinano: "I topi e gli insetti non sono solo visti, ma anche palpati". Canetti ha il sospetto che la speculazione di essere un lupo porti alla speculazione: l'alcolista nel delirio di Tremens è separato dalle altre persone e ributtato sul suo corpo. In questo, tuttavia, c'è una "guerra" tra batteri che attaccano le cellule. Secondo Canetti, un "sentimento oscuro per queste condizioni primitive nel corpo appare qui?" Gli esseri misti sorgono anche nelle immagini del delirante: "Negli serragli, gli animali che non esistono appaiono in fantastiche combinazioni (come) le creature , con cui Hieronymus Bosch ha popolato i suoi quadri. ”I lupi sono anche una percezione corporea nell'intossicazione da droghe?

Il nostro mondo immaginario riflette le nostre esperienze. Baring-Gould scrive: “Non è sorprendente che il licantropo credesse di essersi trasformato in un animale. Nei casi che ho descritto, sono sempre stati i pastori la cui professione comporta inevitabilmente il contatto con i lupi, e non sorprende che tali animali si trasformino in animali selvatici e si comportino da soli nello stato di pazzia temporanea colpa che era stata commessa dagli animali ".

Come lupi mannari, i sospetti erano spesso affamati. Da un lato, le persone affermate hanno comunque imposto qualsiasi illecito a queste persone emarginate. D'altra parte, diciamo ancora "ho fame come un lupo" o "il vento ulula". Gli antichi teutoni credevano che un lupo urla davvero nel cielo e le persone affamate sviluppano fantasie sul cibo. Chi sogna di divorare le pecore mentre muore di fame e allo stesso tempo crede che gli umani si trasformino in animali credono anche di essere diventati un lupo.
L'idea compulsiva di essere un lupo si chiama licantropia patologica. La tortura nel processo alle streghe e il terrore psicologico sono altrettanto irritanti dei disturbi mentali. Quindi le cosiddette persone comportamentali dei lupi mannari? Dinzelbacher parla di un presunto lupo mannaro che probabilmente soffriva di un disturbo mentale: “Nel 1603, il Parlamento di Bordeaux prese provvedimenti contro il pastore quattordicenne Jean Grenier, che confessò di aver usato la pelle di lupo e un unguento mentre camminava attraverso boschi e villaggi, animali e Uccidere bambini. "Secondo Dinzelbacher, il comportamento del ragazzo rivela:" Le mani di Grenier, il suo modo di muoversi e di mangiare sono descritti come congruenti con quelli di un animale selvatico e la vista dei lupi gli è piaciuta di più. "A La ragazza di nome Marguerite riferì: Jean afferma di aver venduto la sua anima al diavolo e di vagare per la zona di notte, ma anche di giorno come un lupo. Di solito mangiava cani, ma le bambine avevano un sapore molto migliore. Avrebbe mangiato una ragazza fino alle sue spalle, era così affamato. Questa volta, disse Marguerite, Jean non aveva allevato pecore. Ma un animale selvatico si strappò i vestiti con i denti. Avrebbe scacciato la bestia con il suo bastone. L'animale sarebbe sembrato molto simile a un lupo, ma era molto più grande, con una pelliccia rossastra e una coda tozza. Supponendo che la ragazza non stesse fantasticando, probabilmente era un attacco di cane.

Jean ha ammesso tutto. Il signore delle foreste lo manda a mangiare i bambini. La sua matrigna si sarebbe separata da suo padre perché avrebbe visto Jean soffocare le zampe di un cane e le dita di un bambino. Tuttavia, suo padre spiegò che il mondo intero conosceva il figlio come un idiota, che aveva già affermato di essere stato a letto con tutte le ragazze del villaggio. Il giudice riteneva che l'imputato fosse ritardato mentalmente e che le sue trasformazioni fossero pazze. Ma è stato dimostrato che aveva ucciso dei bambini. Joseph Görres (1776-1848) scrisse: "Quindi Grenier stava davvero correndo, come dimostrano le unghie nere simili ad artigli, i denti levigati e l'appetito per la carne umana." Gli omicidi multipli, sia su quattro zampe che su due zampe, di solito significavano la morte in quel momento. La corte non sembra essere stata completamente convinta, perché l'imputato non è finito sul rogo, ma per l'ergastolo in un monastero. Divorò carne cruda e le sue unghie si scheggiarono perché correva sulle sue mani, lo sguardo fisso nel vuoto, la sua mente non poteva essere mossa. Disse che continuava a bramare la carne del bambino e morì nel 1610. Baring-Gould sospettava un disturbo percettivo con il "lupo mannaro" Jean Grenier: "Quindi anche Jean Grenier parlava un sacco di cose veritiere, ma si mescolavano con la stupidità che era la sua follia corrispondente ".

Blumenthal, che esaminò i cosiddetti umani selvaggi, arrivò alla seguente conclusione: “Gli umani selvaggi non vivono necessariamente con i lupi. Sono outsider perché sono bloccati su se stessi. Non riescono a cogliere il proprio ambiente e il mondo interiore in modo diverso, almeno in un modo che ci sarebbe accessibile. "

Leubuscher ha sottolineato che quando c'è la febbre, la sensazione corporea cambia in modo che gli arti appaiano più grandi o più piccoli. Nel caso della febbre tifoide, i pazienti credevano che la loro persona fosse fisicamente divisa in due persone. Nella febbre, sembra che gli arti si espandano o si contraggano.

Personalità multiple hanno diviso il contenuto della coscienza a seguito di esperienze traumatiche. Sophia, una vittima, riferisce: “All'età di sette anni, i miei compagni di classe più anziani mi hanno maltrattato. Questo è il perno della divisione e della personalità multipla. Da piccola sognavo Alashtika, che disse: "Sono la tua vera madre, e un giorno ti verrò a prendere. Alakchika se n'era andata dopo l'abuso e mi sentivo un alieno come l'unico del mio genere. Quando sono nella mia personalità principale, so quando Alexa prende il controllo o la bambina di sette anni no. Cambio e non noto il cambiamento. La mia voce è diversa, la mia scrittura è diversa. Mi sveglio e non so cosa le piacesse un ubriaco. Quando mi sveglio, mi sento perseguitato dagli spiriti maligni. "Chi era quello?" Chiedo. E io rispondo: "Sono stato io". Ma la persona che sono quando mi sveglio non lo era. "Le persone che soffrono di traumi, della sindrome borderline o della depressione maniacale, si sentono separate dai loro corpi, sentono che c'è qualcosa in loro su cui non hanno alcun controllo. Il "lupo cattivo" è il loro inconscio e molti di loro si identificano con il lupo mannaro.

Vampiri epidemici

I lupi mannari sono persone viventi con poteri magici. I fantasmi sono spiriti disincarnati. Tuttavia, i vampiri della storia culturale sono estremamente fisici: colpiscono, mordono e soffocano. Sembrano cadaveri in decomposizione, più vicini ai film di zombi di Twillight - Schönlingen. Il vampiro, upir turco, non è espressamente una figura da sogno. Abiti strappati o lividi testimoniano la sua presenza. Nel primo Medioevo, la gente aveva paura dei morti che camminavano: le teste tagliate dimostrano che si pensava che questi mostri fossero cadaveri viventi.

Lo scienziato europeo sudorientale Peter Kreuter ha esaminato le esibizioni di vampiri nei Balcani e il suo risultato è stato sbalordito: il vampiro in Serbia, Montenegro o Albania non è un succhiasangue, ma un estraneo. C'è una ragione per questo. Tradizionalmente, i vampiri causano malattie. L'infezione da un morso è un'idea moderna. Richiede conoscenza di virus e batteri. Nel Medioevo, l'aria cattiva era intorno a un non morto per diffondere la malattia.

Le spiegazioni mediche per le credenze sui vampiri vanno dalla porfiria, una malattia estremamente rara associata a paralisi facciale e sensibilità alla luce, alla rabbia. Con la rabbia, le secrezioni rosse escono dalle aperture del corpo, gli occhi scintillano febbrilmente, la lingua esce dal collo e emergono i denti. Solo: i vampiri di cultura popolare sono morti e sepolti prima che diventino vampiri. I medici che sospettano la porfiria e la rabbia dietro la convinzione dei vampiri hanno il conte Dracula nel film nella loro testa e non sanno nulla delle idee completamente diverse della cultura popolare.

Nosferatu sgonfia il greco Nosoforo

(Epidemia). I vampiri e i seguaci medievali trasmettono la malattia, non mordendo, ma chiamando i nomi delle vittime, suonando le campane o semplicemente girovagando, diffondendo "aria cattiva". "Nosferatu - A Symphony of Horror" di Friedrich Murnau fu pubblicato nel 1922. Il conte Orlok, il vampiro, è una figura calva, rigida e molto disumana. Questa creatura porta la peste, come i roditori seguono il cacciatore di topi di Hameln. Orlok è un personaggio di un incubo, illuminato in modo realistico, "Nosferatu", una delle opere distintive del film horror. Essendo un incubo naturalizzato, ricorda la H.P. Lovecraft. Natura e occultismo, sogno e realtà, uomo e animale si fondono nel conteggio. Nessun altro film sui vampiri corrisponde così tanto all'epidemia della credenza popolare come la "Sinfonia dell'orrore".

Alcuni dei "morti viventi" probabilmente non erano affatto morti: nel Medioevo la medicina accademica raggiungeva solo poche persone facoltose, la gente comune dipendeva da boia, erboristi o bagnanti. Il salasso era spesso più adatto a far cadere il paziente che a guarirlo. Tankred Koch calcola che i medici prelevano fino a 2,5 litri di sangue: i pazienti potrebbero essere felici se solo apparentemente fossero morti. Una xilografia del 1604 mostra gli spiriti dei morti della peste che si sono alzati. È probabile che le persone incoscienti siano state seppellite con i morti nelle epidemie e restituite.

Consiglio: errori e contraffazioni dell'archeologia. Nünnerich Asmus (NA) Verlag Mainz 2018

La mostra "Errori e contraffazioni dell'archeologia" si svolgerà nel Museo Römer Pelizaeus di Hildesheim fino a maggio 2019. Questo ha a che fare con le creature mitiche perché anche il misterioso unicorno ha una sua area. L'omonimo catalogo della mostra è stato pubblicato da Nünnerich Asmus Verlag. Mentre il biologo Josef Reichholf ha rintracciato l'unicorno dal rinoceronte indiano da un lato e dalle antilopi dell'orice africano dall'altro, il volume di accompagnamento della mostra tratta i significati caricati religiosamente della fantastica creatura e di come è entrata nella pre-fase della paleontologia nel 1633, quando il cranio di un rinoceronte di lana preistorico fu probabilmente interpretato come un unicorno. Inoltre, ci sono saggi ben informati sulla Troia di Schliemann, interpretazioni errate dei geroglifici egiziani di Atanasio Kirchner o interpretazioni errate di oggetti del periodo merovingio.
Dopo questa parte sugli errori, ci sono falsi tangibili come le finte terrecotte della East Bank o i diari di Hitler.
Il catalogo fornisce approfondimenti su tesi che sono ancora popolari oggi e sono tuttavia false, e allo stesso tempo mostra i metodi dell'archeologia scientifica. Dimostra anche criticamente che gli storici e gli archeologi possono solo avvicinarsi alla verità, anche con l'uso più aggiornato delle ultime tecniche, e che ancora oggi si verificano malintesi. Questo è un promemoria non solo in termini di passato, ma anche nell'era delle "notizie false". Un catalogo approfondito, che dovresti leggere meglio dopo la mostra speciale.
(Dr. Utz Anhalt)

Letteratura:
Utz Anhalt: il lupo mannaro. Aspetti selezionati di una figura nella storia dei miti con particolare riferimento alla rabbia. Storia della tesi di master. E-text nella rete storica nella ricerca delle streghe.

Norbert Borrmann: il vampirismo o il desiderio di immortalità. Kreuzlingen / Monaco di Baviera 1998

Claude Lecouteux: La storia dei vampiri. Metamorfosi di un mito. Dusseldorf 2001

Christa A. Tuczay: The Heart Eaters. Vienna 2007.

Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mitologia classica nel linguaggio della medicina moderna. Stoccarda 2005.

Informazioni sull'autore e sulla fonte

Video: Conferenza Rischio Amianto e altri Patogeni Melilli (Agosto 2020).